கடவுள் நூலகம்
இரான், மிகப்பெரும் வரலாறு மற்றும் பண்பாட்டுத்த் தீமை கொண்ட நாடு, தன்னுடைய மாநில சின்னங்களில் பல மாற்றங்களை கடந்து வந்துள்ளது. கொடியின், அடையாளங்களின் மற்றும் பிற சின்னங்களின் வளர்ச்சி, பழமையான காலங்களிலிருந்து நவீன காலத்திற்கு நாட்மீது அரசியல் மற்றும் மத அமைப்பில் ஏற்படும் உல்பரவுகளைக் காட்டுகிறது. இந்த கட்டுரையில், அகேමெனிட் யுகத்திலிருந்து இன்று உள்ள இஸ்லாமிய குடியரசுக்குப் பிறகு, ஈரானின் மாநில சின்னங்கள் எப்படி வளர்ந்தது என்பதைப் பார்ப்போம்.
இரானின் மாநில சின்னங்களின் வரலாறு பழமையான பாரசீக காலத்துக்கு செல்லுகிறது. அகேமெனிட் பேரரசில் (இம். பி. 550–330) பல்வேறு சின்னங்கள், இராச்சியத்தின் சக்தி மற்றும் பெருமையை ஒப்பிக்கும் விதமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அந்த காலத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற சின்னங்களில் ஒன்று "பார்வஹர்" — மனித வடிவத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு மூர்க்கக் கோபுரம் ஆகியவையாகும். பார்வஹர், சோரோஸ்டிரியாவின் சின்னமாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் இதேவேளையில் தெய்வீக பாதுகாப்பு மற்றும் வழிகாட்டுதலைப் பாவித்தது. இது, அய posible உமுமானுக்கும் நன்மை மற்றும் தீமைக்கிடையே உள்ள போராட்டத்தை, மேலும் ஆன்மீக சீரமைப்பிற்கான காத்திரிப்பு என்பனப் பற்றிய சின்னமாகக் கொள்ளப்பட்டது.
அகேமெனிட்களின் சின்னங்களில், சிங்கங்கள், மாடுகள் மற்றும் கிரெப்பான்கள் ஆகியவற்றின் படங்கள், கோடைகளால் மற்றும் தெய்வீகங்கள் மூலம் அழிக்கப் பட்டும் இவை அரசர்களின் அதிகாரத்தையும் தகுதிகளை கொண்டதாகக் கருதப்பட்டது. அகேமெனிட்கள் முறைப்படி ஒரு மாநிலக் கொடியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களின் சின்னங்கள் அடுத்த வரிசையை தாக்குதல் கண்டனிக் கெளிமையும் கொண்டிருந்தன.
அகேமெனிட்களின் விழும்போது, இரானில் சாசானிய பேரரசு (இம். பி. 224–651) உருவானது, மேலும் அது பல கொள்கைகள் கொண்டிருந்தது. சாசானியர்கள், அரசு மதமாக கருதப்பட்ட சோரோஸ்டிரியையை அங்கீகாரம் வழங்கும், தீயின் தெய்வீகப் பாதுகாப்பை குறிக்கின்ற போது, ஒரு தீயின் அநவரதத்தை கொண்ட ஆள்வாணி இருந்தன. அந்நிலையிலுள்ள இலக்குக்கூண்கள், ஆகவும் அடையுமாக அதன்மீது ஏதேனும் மிகுந்த வெற்றிகளைக் கொண்டிருந்ததால், தீயின் காட்சிகளை நாணயங்களில், நீருக் கோபுரங்களில் மற்றும் கொடிகளில் காணலாம். தீவுகளால் ஒளிமயமான சக்திகளுக்கு மற்றும் நேர்மையாக ரூபங்களை குறிக்கலாம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.
சாசானியர்கள், அதே சமயத்தில், சிங்கங்களுக்கும் இறுதிக்காரர்களுக்கும் நெருக்கமாக கிளைகளைக் கொண்டு, பல தகவல்களை மூலமாக வாய்ய்ப்பவர்கள் செய்தி அடைய செய்ய உதவுவது, இந்த படங்கள், சீறுபின்னறி என்று மறுபடியும் வருமாறு, சோரோஸ்டிரியாவின் விண்மீன் விளக்கத்தை நோக்கி பாதிக்கப்பட்டவராகக் கருதப்பட்டதாகக் கூறலாம். சாசானியர் காலத்தில், முதன்மை மாநிலக் கொடியிற்கான முதல் பயிர்கள் தோன்றின, ஆனால் அவை சாதாரணமான வடிவமைப்புப் போலவும் இருந்தன, குறிப்பாக, சான்றிலும் உள்ள உதவியினால் பயன்படுத்தப்பட்டது.
VIIம் நூற்றாண்டில் அரபுகளால் இரான் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, இஸ்லாமின் பரவலால், தேசத்தின் சின்னங்கள் முக்கியமான மாற்றங்களை அடைந்தன. சோரோஸ்டிரியாவின் சின்னங்கள் மாறாக, இஸ்லாமிய மத சின்னங்கள் பார்க்கப்படுகிறது. மாநில சின்னங்களின் முதன்மை கூறுகள், இஸ்லாமையும் அதன் வெற்றியிட தேைகள்தான், கோ்கப் மற்றும் நட்சத்திரங்களை குறிக்கின்றன.
மத்தியகால ஆரோக்கியத்தில், சின்னங்களைப் பயன்படுத்திய அம்சங்கள் பல நிலங்களிலும் இருந்தன, குறிப்பாக செல்சுக்கள், குலாகித்கள் மற்றும் செபேயிட்களின் தோற்றங்கள் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றியவை. எடுத்துக்காட்டாக, செபேயிட்கள் (1501–1736) அவர்களின் கொடிகளில், சூரியக் கோளங்களை, கையாளக்கூடிய சிங்கமே அல்லது மந்தையால் சிட்டக்கருவிகளுக்கு அல்லது இதன் சின்னத்தைச் சித்தரித்தது, இது அரைக் கனிகளுக்கான கையாறினர்களின் மிகையானது. செபேயிட்கள், சிங்கம் மற்றும் சூரியத்தின் சின்னங்களை மிகக் கடுமையாகப் பயன்படுத்தின, இவை இரானின் பண்பாட்டிற்கும் மாநிலச் சின்னங்களுக்குமான முக்கிய கூறுகளாக மாறின.
கஜார் (1789–1925) அரசின் காலத்தின்போது, சிங்கம் மற்றும் சூரியத்தின் சின்னம், இரானின் அதிகாரியாக மாறியது. சிங்கமாக, ஆதிக்கம் மற்றும் அதிகாரம், சூரியமாக ஒளியையும் நற்பண்பையும் அர்த்தமாகக் கடந்து வந்தது. இந்நாட்டாரின் மாநிலச் கொதியின் அடிப்படையில் கண்டுக்கோட்டிகளிலும், நாணயங்களில் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களின் அடிப்படையில் பயன்படுத்துவது.
19ஆம் நூற்றாண்டில், சிங்கம் மற்றும் சூரியத்தின் சின்னம், சந்திர மற்றும் எழுத்துக்கள் போன்ற பகுதிகள் கொண்டு தொடிதல் செய்யப்பட்டது, இது இரானின் சுதந்திரத்தை மற்றும் சூரியனை குறிக்கிறது. இதன் மூலம், இன்றைய ஐரோப்பிய நாட்டு அதிகாரிப்பாரை மாறுமுறைகள் முன்னனுசக மிகப் பெறுகிறது, இது கணக்கீட்டு சின்னங்களை மற்பருத்தியாக்குகின்றன.
பேஹ்லவி அரசின் (1925–1979) வரவிற்கு, இரானின் மாநில சின்னங்கள் மீண்டும் மாறியது. சங்கரிகை ராஜா ரெசா பேஹ்லவி, நாட்டை நவீனமாக்க விரும்பினார் மற்றும் ஏற்பால், பாரம்பரிய இஸ்லாமியவற்றின் அடிப்படாக ஆகி. ஆனால், சிங்கம் மற்றும் சூரியத்தின் சின்னம், 1979 இல் மாறும் ஆட்சிக்கும் வரை, இரானின் முக்கிய சின்னமாகவே இருந்தது. இந்த காலத்தில், இரானின் கொடு, மூன்று நிறங்கள்: பச்சை, வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு, மற்றும் மையத்தில் மன்னனின் சிங்கம் மற்றும் சூரியத்தைப் படம்பிடித்தது.
மோஹம்மது ரெசா பேஹ்லவி, மாநிலம், மற்றும் அதிக உறவுகளை உள்ள நோக்குகளை சுட்டிக்காட்டும் உறுப்பினும்போது, இது அரசின் தேசிய சின்னம் பாதிப்பு ஏற்படுத்தின. இது மூலமாக அவ்வாறேயே மாறும் க்ஷேத்ரங்களை முன்னோக்கி செய்தும் ஆலோசனை அமைப்பு அங்கீகாரத்தினால் என்று ஆதாரங்களை அகற்றுவதற்கான காரணம் இருந்தது.
1981 மார்கிளின் ஆட்சிக்காலத்தின் மோபின், இஸ்லாமிய குடியரசுடைய புரட்சியை ஏற்படுத்தும் சென்றிருந்த நிலையில், இரானின் மாநில சின்னங்கள் அடிப்படையில் மிகவும் முக்கியமான மாற்றங்களை அடைந்தது. அயத்துல்லா கோமினியின் காட்டுத்தலைன்கள் முன்பில் உருவாக்கமுடிந்து, "அல்லாஹ்" என்ற வார்த்தையும் ஒரு முழு ஏற்கனவே உள்ள கத்தி மற்றும் திரிக்கொண்டிருக்கின்றன, இது உள்கட்டென்று விட்டது மற்றும் இஸ்லாமிய மறுபத்து எழுத்துக்களின் கூறுகளுக்கு மிகத்தடிகளை எதிர்பொயின் ஆகி கடந்த வேறுபாடாகக் காணலாம். இந்த சின்னங்கள், நவீன ஆட்சி கொண்ட சக்திகளை, நவீன மற்றும் புரட்சியினபடி திகட்டனம்.
இரானின் கொடிகட்டி மாறுதல்களும். பச்சை íகிதம் ஆவணத்துடனும், வெள்ளை மார்க்கம் நாட்வும் மற்றும் சிவப்பு அந்தராசடு உயர்வே திரும்பப் பொய்க்கு விடுகிறது, மதிப்பீட்டிலே முச்பீய் முன்பாக இருக்கின்றன. கொடுக்கப்படுப் பாடியுள்ள இக்கொடியி நிலத்தோடு, "அல்லாஹ் அக்கிபர்" என்ற நான்கற்கும் சின்னமாகக் கணிப்பிறந்தகூட்டும் பெட்டியில் இரண்டே வழும்ப நோக்குடையிகள் இடையே நினைவூட்டுவதற்கு அழைத்தான், இது இஸ்லாமிய புரட்சியின் வெற்றியின் தேதியைக் குறிக்கின்றது (இரானிய காலண்டரில் 22 பஹ்மான்).
நவீன இரானின் மாநில சின்னங்கள், இஸ்லாமிய மதப்பாட்சி மற்றும் புரட்சிகரமான எண்ணங்களை पुनः தோன்றுகின்றத.எசிகு அரசின் சின்னம் தேசிய பெருமுப்படுத்தும்வதாகவும், வேளாண்மையான அனுபவம் காட்டுவதற்கான தேசிய சின்னமாக கடந்து போகும் மற்றவர்களைச் சுட்டிக்காட்டும் அதற்காக அணுக்கமானது, மற்றும் கொடிகள் — அந்த நாட்டின் சுதந்திரத்தை மற்றும் பலவீனத்தைக் குறிக்கையாகவும் இருக்கின்றது. புரட்சியின் பின்னர், நிகழ்ந்த மாற்றங்கள், பவனைப் பிட்டு தொடர்ந்து புதுப்பிக்க அல்லது நிலத்துடனே கைப்பற்று, கோகுளியான குறியீடு மற்றும் சின்னங்களை கொண்டுள்ள புகழ்களின் முன்னணி அம்சங்களைவிட இலவசமாகக் கொண்டதே.
இரானின் மாநில சின்னங்களின் வரலாறு, அரசியல் மற்றும் சமூக மாற்றங்கள், நாட் அரசியல் வெளிப்படுத்த தவிர்க்க முடியாத தவிர்க்க காணக்கூடியதாக இருக்கும்தற்கு பொருள் உள்ளது. நவீன சகாப்தங்களில் ராஜினாமாக்கான ஓர் வலிதமானුරු பதிப்புகள் கொண்டுபோய், சோரோஸ்டிரியசெய்திகளை சமர்த்த மன்னா சங்கதிகள் வலியுறுத்தும், ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் இந்திய சுவுகடானவற்றிற்கு உதவி செய்யும்.
இரானின் மாநில சின்னங்களின் வரலாறு, தாக்குதல், மதபற்றி மற்றும் அரசியல் சேமிப்பை ஒளிப்படுத்துகிறது. அகேமெனிட் யுகத்திலிருந்து நவீனத்திற்கும் சின்னங்கள் மாறா குதியைவாக்கும் தான் நோக்கலாம் என்று கூறலாம், இந்த சின்னங்கள் காலத்தின் பாதிப்புக்கே உடன், இந்நாட்டின் பண்பாட்டு மற்றும் வரலாற்றுத் திருக்குழுவுடன் பிற்படுத்தும் என்று மாறபல்களை கண்டுக்கொள்ள மற்றோரும் தேவைவில்லை.