கடவுள் நூலகம்
சூடாதிரா ஆபிரிக்காவில் உள்ள லிபியா, நாட்டின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பல்வகைமையை பிரதிபலிக்கும் தனித்துவமான மொழி பாரம்பரியத்தை கொண்டுள்ளது. மொழி என்பது லிபிய மக்களின் அடையாளத்தில் முக்கியமான பாகமாகும், மற்றும் நூற்றாண்டுகளாக வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு (காலனிய மனப்பாங்கு, அரபீकरण மற்றும் அரசியல் மாற்றங்கள்) பதிலளிக்க முதன்முதலில் மாறும்படியும் நெருங்கியதாகவும் அமைந்துள்ளது. இன்று, லிபிய சமூகங்கள் பல்வேறு மொழிகளைப் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் இந்தக் கட்டுரையில் நாம் அரபு மொழி, பெர்பர் மொழிகள் மற்றும் பிற வெளிநாட்டு மொழிகளின் தாக்கத்தை உள்ளடக்கிய லிபியாவின் முக்கிய மொழி சிறப்பம்சங்களை ஆராய்வோம்.
அரபு மொழி லிபியாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும், பெரும்பான்மையான மக்களின் தொடர்பின் முதன்மை முறையாகவும் உள்ளது. எழுத்தாளர்களின் அரபு (Modern Standard Arabic) என அழைக்கப்படும் அதன் வடிவம், அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களில், கல்வி நிறுவனங்களில், அரசு நிறுவனங்களில் மற்றும் ஊடகங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது இஸ்லாமிய நூல்கள் (குர்அான் போன்றவை) மற்றும் அரபு கலாச்சார மற்றும் தத்துவங்களை உள்ளடக்கிய மொழியாகும்.
ஆனால், மற்ற அரபு நாடுகளின் போல், லிபியாவில் அரபு மொழியின் பல உலோகங்கள் உள்ளன. மிகவும் பரவலானது லிபிய அடுத்துச்சாண ஆரம்பம், இது பெரும்பாலான லிபியர்கள் தினசரி தொடர்புக்கான மொழியாகும். இந்த உலோகம் தனது சிறப்பம்சங்களை கொண்டுள்ளது மற்றும் அதில் இலக்கிய அரபு மொழியைப் போலவே இலக்கணம் மற்றும் வார்த்தைகளில் வித்தியாசமாக உள்ளது. லிபிய அடுத்துச்சாண ஆரம்பம் பகுதியின் அடிப்படையில் மிகவும் மாறுபடுகிறது, மேலும் இது காசிகர அரபு அடிப்படையில் அமைந்தாலும், பல வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிகளைப் பிற மொழிகளில் இருந்து பெறப்பட்டுள்ளது, உதாரணமாக துருக்கி, இத்தாலிய மற்றும் பிரெஞ்சு போன்றவை.
தாமசிக்ட் எனவும் அழைக்கப்படும் பெர்பர் மொழிகள், லிபியாவில் உள்ள முக்கிய மொழி கூறுகளில் ஒன்றாகும், குறிப்பாக நாட்டின் கிழக்கு மற்றும் தெற்குப் பகுதிகளில். இந்த மொழிகள் ஆபிராஸியائی மொழி குடும்பத்திற்கு சொந்தமானவை மற்றும் இஸ்லாமுக்கு முன்பு காலங்களில் உரிமை பெற்ற நீண்ட வரலாறு உள்ளது. பெர்பர்கள், வடஅபிரிக்காவில் செல்லும் முதல் மக்கள் ஆகவும், தங்கள் மொழிகள் இன்னும் சில நாகரிகக் குழுக்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
லிபியாவில் பெர்பர் மொழிகள் பல உலோகங்களில் உள்ளன, உதாரணமாக கத்தா, சிடு மற்றும் பிற. கடந்த தசாப்தங்களில் பெர்பர் மொழிகளை பராமரிக்கும் மற்றும் வளர்ப்பதற்கான முயற்சிகள் அல்லது நடவடிக்கைகள் அதிகமாகியுள்ளன, குறிப்பாக 2011 இல் முவம்மர் கத்தாபியின் ஆட்சியை தலைவிலக்கிவிட்ட பிறகு. இதற்குப்புறமாக, பெர்பர் மொழிகள் பொதுவாக சிறுபான்மையினர் பேசும் மொழிகளாகவே, மற்றும் பெரும்பாலான முறைபாடுகளில் மற்றும் வெளிச்சில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால், இந்த மொழிகளைப் பற்றி ஆர்வம் அதிகரிப்பதாகவும், குறிப்பாக பெர்பர் சமூகங்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள பகுதிகளில் பெர்பர் மொழிகள் கற்றுள்ளன என்று குறிப்பாக பாடசாலைகளில் கற்பதில் தொடங்கியுள்ளது.
இத்தாலிய மொழி, 1911 முதல் 1951 அதுவரை, லிபியாவைப் பொறுத்தவரை மிகவும் முக்கியமான மொழியாக இருந்தது. காலனிய ஆட்சியின் போது, இத்தாலிய மொழி நிர்வாகத்தில், கல்வியில் மற்றும் வணிகத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. 1951 இல் சுதந்திரம் கைகொடுத்த பிறகு, இத்தாலிய மொழியின் தாக்கம் தொடர்ந்தது, குறிப்பாக மூத்த தலைமுறை இடையே.
இன்றைக்கு, இத்தாலிய மொழி லிபியாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இல்லை, ஆனால், வணிகம், வர்த்தகம் மற்றும் சட்டப்புரிவின் தொடர்பிலான பகுதிகளில் இதன் வார்த்தைக்கு பரபரப்பாகும். பல லிபியர்கள், குறிப்பாக பெரிய நகரங்களில், இத்தாலிய மொழியை புரிந்து கொள்ளலாம் மற்றும் இதனை உரையாடுவதற்கு பயன்படுத்தலாம், குறிப்பாக இத்தாலிய சுற்றுலாப் பயணிகளுடனும் வணிகர்களுடனும். இதற்கு பிறகும், இத்தாலிய மொழி இன்று அரபு அல்லது பெர்பர் மொழி போன்ற மிக முக்கியமான பங்கு வகிக்கவில்லை, மேலும், இது பெரும்பாலான லிபியர்களுக்கான கட்டாயமாக இல்லை.
லிபியாவில் ஆங்கில மொழி, குறிப்பாக அண்மைய தசாப்தங்களில் சந்தை மறுப்பு மற்றும் நாடு திறக்கப்பட்ட பிறகு முக்கிய இடத்தை வகிக்கிறது. கடந்த தசாப்தங்களில், கத்தாபியின் ஆட்சியின் முடிவுக்குப் பிறகு, ஆங்கில மொழிக்கற்றுக்கொள்ளும் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் பிரபலமானவை ஆனவை, மேலும், வெளிநாட்டில் கற்பதே உத்தித்தமிழ் கற்றுக்கொள்ளும் மாணவர்களுக்கு மற்றும் சர்வதேச நிறுவனங்களில் பணியாற்றும் தொழில்முனைவókn்களுக்கு முக்கியமாக அமைந்துள்ளது.
லிபியாவில் ஆங்கில மொழி வணிகம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் போன்றவற்றில், மற்றும் சர்வதேச அரசியல் மற்றும் இடைத்தரபில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகும், ஆங்கிலம் தினசரி தொடர்பாடலுக்கான மொழியாக இல்லை, மேலும், இதனைத் தெரிந்தவர்கள் பகுதி ஒட்டுமொத்தமாகப் பேரினப்பற்றலாகின்றனர், ஆய்வக மற்றும் இளம் தலைமுறைப்பயன்படும். கடந்த ஆண்டுகளில் இளைஞர்களுக்கான ஆங்கில பாடங்கள் கற்றுக்கொள்ளும் முயற்சிகள் குறைபாடதாகவே வளரும், மேலும் இந்த மொழியை எதிர்காலத்தில் அதிகமாகப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்கும்.
லிபியா பல மொழிகளைக் கொண்ட சமூகமாகும், அங்கு அரபு மொழி முதன்மை தொடர்புகோலாக இருப்பினும், பெர்பர் மொழிகள், இத்தாலிய மற்றும் ஆங்கிலம் போன்ற பிற மொழிகளும் உள்ளன. அரபு மொழி நாட்டின் வாழ்வில் மைய பங்கு வகிக்கவிரும்பும் போதும், அண்மையில் லிபியாவில் மொழி பல்வளவுக்கு முக்கியமான நிகழ்வுகள் மற்றும் உருவாக்கங்கள் ஆராயப்படுவதாகவும் பத்திரிக்கையிடப்படுகின்றன. பெர்பர் மொழிகளுக்கு அங்கீகாரம் மற்றும் ஆதரவு என்பது முக்கியமானது, இது கலாச்சார பாரம்பரியத்தைக் காக்கும் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான முக்கியமாக இருப்பதாகவும் விவரிக்கிறது.
லிபிய அரசு, அரபு மொழி கல்வியின் முக்கியத்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்கின்றன, மேலும், பள்ளிகள் மற்றும் பிறத் தொகுதிகளில், பெர்பர் மொழிகளின் பயன்பாட்டில் உள்ள அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அழுத்தம் மீசொல்லுக்குக் கொண்டுவருகிறது. 2011 இற்கான புரட்சியினருக்குப் பிறகு பெர்பர் மொழிகளின் பிறப்பானதும் வளர்ச்சியும் равளமிகள், சம்சுக்ஷணத்து மற்றும் கலாச்சார சுய அடையாளத்திற்கான வள்ளர்த்த நிகழ்வுகளில் அங்கீகாரம் பெற்றதாகவும் அமைந்துள்ளது.
ஆனால், லிபியாவில் பல மொழித் தோற்கடிக்குத்தான் உதவிகாரியமாக்கும் இழுக்கலம் நடக்கும் திட்டமிட்டுக்கோது வகையை வித்தியாசமாக்க, எழுப்புகின்றன. லிபியாவின் பல பர்ச்சா, அரபுகள், பெர்பர்கள், துருக்களும் உட்பட பல மொழிகளில் பேசுகின்றனர். இது சமூகரீதியில் இணையத்தில் சிரமங்களை உண்டாக்குகிறதா என்றும், பல்வேறு கலாச்சார மற்றும் அரசியல் குழுக்கள் இடையேயே மோதல்களின் காரணமாகவும் விளங்கலாம். அதிகாரியர்களால் இச்சவார்கள் சில எந்தெந்த சவால்களை எவையும் எதிர்த்தல் கட்டளை முன்வைப்பதற்கான முக்கிய முயற்சிகள் மற்றும் பல்வேறு மொழிகளை உருவாக்குவதற்கு முன்னேற்றம் பண்ணுகிறார்.
லிபியா என்பது வளமான மொழி பாரம்பரியத்துடன் கூடிய மற்றும் மொழி மாற்றங்களுக்கு நீண்ட வரலாறைக் கொண்ட நாடாகும். அரபு மொழி அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக இருப்பினும், பெர்பர், இத்தாலிய மற்றும் ஆங்கிலம் போன்ற பிற மொழிகள் சமூகத்தில் முக்கிய பங்குகளை வகிக்கின்றன. லிபியாவில் பல மொழிகள் என்பது கலாச்சார மற்றும் சமூக நிகழ்வாகவே இருக்குமா, எனில் இது தேசிய பேச்சின் நிலைத்த நிலையை பார்த்து வரையறுக்கின்றது.